非洲,葡萄牙,葡萄牙在西非的贸易站和奴隶贸易。葡萄牙向非洲的扩张始于约翰一世国王想要进入西非的黄金产区。桑海和北非商人之间的跨撒哈拉贸易路线为欧洲提供了金币,用于从印度交易香料、丝绸和其他奢侈品。当时,黄金短缺,有传言说非洲南部的一些国家有黄金。这一消息鼓励约翰国王的儿子亨利王子派出探险队去探索这些可能性。
起初,葡萄牙人在非洲西海岸建立了贸易站,而不是永久定居点。他们在布兰科角、塞拉利昂和埃尔米纳建造了堡垒,以保护他们的贸易站免受欧洲竞争对手的侵害。通过这种方式,葡萄牙人将黄金和奴隶贸易从跨撒哈拉路线转移,导致其衰落,并提高了其作为强大贸易国的地位。
15 世纪 80 年代,葡萄牙人与刚果王国取得了联系,刚果王国位于刚果河以南,即今天的安哥拉北部。刚果通过战争以及俘虏和奴役被他们打败的人民而变得强大。
葡萄牙人并没有征服这个地区,而是选择成为刚果国王的盟友。国王渴望利用葡萄牙教师和工匠来训练他的人民。他还允许天主教传教士在他的人民中工作。葡萄牙人用枪支交换刚果在与内陆敌对王国的战争中俘获的奴隶。除了少量的铜和拉菲亚布外,该地区没有任何有利可图的黄金或白银贸易,这让葡萄牙人感到失望。奴隶贸易弥补了这种失望。
15 世纪 90 年代,圣多美和普林西比岛上建立了甘蔗种植园。这些岛屿上的葡萄牙定居者使用从刚果商人那里买来的奴隶来在这些种植园里工作。很快,圣多美就成为欧洲最大的糖生产国。16 世纪 30 年代,巴西成为葡萄牙殖民地,那里的糖种植园对奴隶的需求增加。圣多美成为奴隶在跨大西洋航行到南美洲之前的重要停泊地。
随着巴西对奴隶的需求增加,圣多美商人在更南边的罗安达和本格拉附近找到了更好的奴隶供应。该地区的战争提供了源源不断的奴隶供应。作为奴隶的交换,葡萄牙人向恩东戈和隆达国王提供枪支、布料和其他欧洲奢侈品。枪支使国王能够击败敌人并在该地区保持主导地位。
1641 年,荷兰人从葡萄牙人手中夺取了安哥拉的奴隶贸易,并一直控制着它,直到 1648 年葡萄牙人重新夺回控制权。直到十九世纪奴隶贸易衰落之后,安哥拉才成为葡萄牙的殖民地。
对土著社会的影响
葡萄牙人引进了南美洲种植的农产品,如玉米、甘蔗和烟草。咖啡种植园于十九世纪被引入安哥拉。咖啡是安哥拉今天的主要出口产品之一。
葡萄牙人将枪支引入该地区,改变了战争的性质,使他们的盟友能够统治其他王国。
葡萄牙人鼓励敌对王国之间的战争,以保持奴隶的稳定供应。其结果是该地区不断处于战争状态,数百万年轻人(主要是男性)被迫离开非洲,到美洲当奴隶。
如今,葡萄牙语主要在安哥拉城市地区使用。然而,土著语言在农村人口中仍然存在。
在现代安哥拉,约 90% 的人口是基督徒,主要是天主教徒,这是葡萄牙传教士在该地区活动的结果。其余人口信奉传统的非洲宗教。
东非的葡萄牙贸易站和奴隶贸易
西班牙绘制的一张 1375 年的地图,显示马里国王手握金块。来源:大英图书馆
非洲内陆王国与非洲东海岸城市之间存在着成熟的黄金和象牙贸易网络。几个世纪以来,阿拉伯人一直与大津巴布韦和姆瓦纳穆塔帕等非洲王国进行贸易,以向阿拉伯、波斯湾、印度甚至中国供应非洲象牙和黄金。阿拉伯定居者与居住在东海岸的非洲土著人民通婚。他们引入了伊斯兰教,影响了斯瓦希里语的发展。一个新的沿海社会出现了,它融合了非洲和伊斯兰传统。这个繁荣的社会沿着海岸线建造了美丽的城市,他们从那里与阿拉伯商人进行贸易。这些城市中最重要的是桑给巴尔、基尔瓦、蒙巴萨、莫桑比克岛和索法拉。
十六世纪,葡萄牙人将阿拉伯人赶出了非洲东海岸,并在该地区建立了自己的贸易垄断地位。他们带着全副武装的船只抵达,要求穆斯林苏丹(或统治者)接受葡萄牙国王的权威,并缴纳大量贡品。如果他们拒绝这样做,这些城市就会被洗劫和摧毁。葡萄牙人认为这是他们几个世纪以来与欧洲穆斯林进行的“基督教圣战”的延续。
桑给巴尔是这些城市中第一个遭到袭击的城市,于 1503 年遭到袭击。葡萄牙船长 Ruy Lourenço Ravasco 的船只用大炮轰炸了这座城市。1505 年,Francisco d’Almeida 带着 11 艘全副武装的船只抵达,摧毁了基尔瓦、蒙巴萨和巴拉瓦。为了巩固其沿海地位,葡萄牙人在基尔瓦、索法拉、莫桑比克岛和蒙巴萨修建了巨大的石头堡垒。这些堡垒使他们能够控制印度洋西部的贸易以及与内陆非洲王国的贸易。
他们从索法拉与姆瓦纳穆塔帕王国进行象牙、黄金和奴隶贸易。在索法拉北部的基里曼和赞比西河沿岸的塞纳和特特也建立了贸易站。再往南,洛伦科·马克斯被派往德拉戈阿湾与居住在那里的土著人民建立贸易往来。
葡萄牙对印度洋贸易的控制
葡萄牙人在非洲东海岸的日子并不好过。他们发现气候不适合居住,许多人死于热带疾病。他们还不断受到该地区敌对居民的攻击,无法征服非洲内陆。他们设法与交战部族结盟并承诺帮助他们对抗敌人,从而保持控制。
葡萄牙统治者认为传播天主教是他们的责任。传教活动始于 1560 年。耶稣会和多米尼加人都积极劝说非洲人皈依天主教。他们甚至设法劝说姆瓦纳穆塔帕王朝的一位继承人皈依天主教,这位继承人放弃了当国王的权利,加入了印度圣巴巴拉的修道院。
到 16 世纪初,葡萄牙人在亚洲建立了一系列基地,包括波斯湾顶端的霍尔木兹岛、印度西海岸的果阿和东印度群岛的摩鹿加海峡。
从这些基地,葡萄牙人可以控制整个西印度洋的海上贸易。然而,葡萄牙主要是海上强国;它无法击败其他军事强国。当荷兰、英国和法国等欧洲大国抵达该地区时,葡萄牙的权力和控制就结束了,到 1650 年,他们只控制了德拉戈湾、莫桑比克岛和蒙巴萨等港口。莫桑比克(葡属东非)直到 1885 年才被其他欧洲强国承认为葡萄牙殖民地。
在十五和十六世纪,葡萄牙在航海和探索方面领先世界,他们认为传播天主教是他们的责任。葡萄牙传教士在埃尔迈拉接待“土著酋长”。来源:www.heritage-history.com
对土著社会的影响
葡萄牙人摧毁了非洲、阿拉伯和印度之间印度洋上的阿拉伯贸易路线。
葡萄牙人用自己的控制取代了阿拉伯人对象牙、黄金和奴隶贸易的控制。
他们沿着赞比西河进行贸易,干扰了现有的非洲内陆贸易。只有与葡萄牙合作的王国才能从这种干扰中受益。
莫桑比克仍使用葡萄牙语,但大多数农村人口讲一种本土班图语。
只有 30% 的人口是基督徒,大部分是天主教徒。大多数人口信奉传统的非洲宗教或根本没有宗教信仰。
荷兰殖民过程和荷兰东印度公司
16 世纪末,荷兰开始在东方进行香料、印花布和丝绸贸易,在非洲进行黄金、铜、象牙和奴隶贸易,挑战了葡萄牙对印度洋贸易的主导地位。在 17 世纪和 18 世纪初,荷兰成为欧洲最富有的贸易国,直到 18 世纪和 19 世纪英国向他们发起挑战。
荷兰东印度公司(荷兰语缩写为 VOC)成立于 1602 年,负责与东印度群岛进行荷兰贸易。其总部设在爪哇岛的雅加达。由于前往东方的航程太长,欧洲航运国家在好望角停留,收集淡水和食物。好望角的科伊科伊人用羊、牛、象牙、鸵鸟羽毛和贝壳换取珠子、金属物品、烟草和酒精。与葡萄牙人不同,荷兰人不交易枪支,因为他们不希望科伊科伊人用枪支对付他们。
1652 年,荷兰东印度公司决定在开普敦建立一个永久性的补给站。Jan van Riebeeck 被任命为该站的指挥官。他负责建造一座堡垒来保护他们,并为生病的水手建造一所医院。公司的员工种植蔬菜并从科伊科伊人那里获得肉类,以便他们能够为停靠桌湾的船只提供补给。法国和英国的船只也被允许在开普敦停留,但收费非常高。
这幅来自 Bogaarts 的 Historische Reizen (1711) 的插图的前景描绘了科伊科伊人的生活方式。背景显示了荷兰定居点和生活方式开始扎根。来源:南非国家图书馆
荷兰定居点的扩张
随着定居点的扩大,科伊科伊人越来越多地失去土地和牲畜。这导致荷兰人与强大的 Cochoqua 酋长 Gonnema 发生冲突,后者拒绝与荷兰东印度公司进行贸易。 1673 年至 1677 年间,公司利用敌对的科伊科伊部族袭击科乔夸牧群。这被称为第二次科伊科伊-荷兰战争。科乔夸人被击败,所有的牛羊都被荷兰人和他们的科伊科伊盟友夺走。布尔人随后在他们的土地上定居。
该地区种植小麦和酿酒葡萄,供定居点使用,并出口给过往船只。定居者被卖给马达加斯加、莫桑比克和印度尼西亚的奴隶,以耕种土地。
特雷克布尔人
随着定居点的发展,一些农民成为开普内陆的猎人和养牛人。他们被称为“特雷克布尔人”,因为他们住在牛车里,总是在移动。他们每人被授予大片土地,并允许他们的牛在土地上吃草,直到放牧过度,然后他们才会离开。
在 17 世纪 80 年代和 90 年代,荷兰东印度公司鼓励荷兰和法国胡格诺派移民到开普敦。新移民定居在帕尔、斯泰伦博斯和弗朗斯胡克的肥沃山谷中。该地区种植小麦和酿酒葡萄,供定居者使用,并出口给过往船只。定居者被卖为马达加斯加、莫桑比克和印度尼西亚的奴隶,以耕种土地。
卡鲁地区的布尔人徒步之旅。来源:维基百科
科伊科伊人在内陆的抵抗
科伊科伊人在抵抗荷兰开普敦定居点扩张的斗争中处于劣势。他们没有枪支或马匹,几乎被 1713 年开始席卷开普敦的一系列天花疫情消灭。就像墨西哥的阿兹特克人一样,他们对欧洲疾病没有免疫力,成千上万的人因此丧命。
科伊科伊人找到了抵抗荷兰扩张的不同方法。起初,他们通过袭击和抢劫荷兰农场进行抵抗。作为回应,布尔人组建了被称为“突击队”的军事团体,并袭击科伊科伊人以夺回他们的牛群。结果,数百名科伊科伊人被杀。突击队一回到他们的农场,科伊科伊人就再次发起攻击,开始了连续的攻击和反击循环。
最终,科伊科伊人有两个选择。要么他们迁往不断扩张的殖民地更偏远、更干燥的地区,要么他们成为布尔人的仆人,充当追踪者、牧民和牧羊人。有些人甚至加入了布尔突击队,袭击了其他科伊科伊人群体。布尔人不得奴役南非土著人民,因此这些科伊科伊仆人仍然是自由公民,但他们很少得到工资。他们通常以食物、衣服、住房、白兰地和烟草作为报酬。他们有时被允许饲养牲畜,但他们失去了独立性,也失去了大部分文化和语言。在东开普省,许多科伊科伊人被吸收到科萨社会。
对开普省土著社会的影响
荷兰定居者的到来标志着欧洲人在南非的永久定居。
荷兰的法律、习俗和种族态度被带到了南非,荷兰人成为统治阶级,直到 1806 年英国占领开普敦。
荷兰人并没有积极鼓励科伊科伊人或奴隶成为基督徒,因为这意味着他们是平等的。
南非土著人民的土地剥夺过程在荷兰人抵达后不久就开始了,一直持续到 1994 年。
开普敦发生了种族混合,但从未像巴西和墨西哥等殖民地那样被公开接受。不同种族之间确实发生了一些合法婚姻,但大多数跨种族关系都是欧洲男性和他们的女奴或科伊科伊仆人之间的。这些关系的孩子构成了今天所谓的开普有色人种社区的一部分。
被释放的奴隶也被纳入开普有色人种社区。许多被释放的奴隶是穆斯林,他们保留了马来文化和宗教传统。
荷兰语变得简单,因为它被开普敦的多元文化社区使用。葡萄牙语、马来语和科伊科伊语被纳入现在使用的通用语言中,这种语言被称为“南非荷兰语”。
奴隶制及其对开普敦的影响
奴隶制影响了开普敦的经济,也影响了几乎所有生活在那里的人的生活。其影响在 1838 年废除奴隶制后也持续了很长时间。
在荷兰殖民时期的南非,劳动力短缺,尤其是在小麦和葡萄酒农场。但荷兰东印度公司不想把钱花在欧洲劳工要求的高昂工资上。荷兰东印度公司也不能把科伊人当作奴隶。科伊人与荷兰人进行贸易,用牛来获取鲜肉。科伊人也抵制任何试图让他们改变游牧生活方式的企图。
荷兰人已经参与了大西洋奴隶贸易,并有购买和控制奴隶的经验。因此,他们进口奴隶作为最便宜的劳动力选择。奴隶来自各个地方,包括非洲东海岸(莫桑比克和马达加斯加),但大多数来自东非和亚洲,尤其是当时由荷兰控制的印度尼西亚群岛。这解释了为什么开普敦有相当多的马来西亚血统的人(所谓的开普马来人)。
最初,所有奴隶都归荷兰东印度公司所有,但后来农民自己也可以拥有奴隶。奴隶被用于经济的各个部门。奴隶的一些职责包括在荷兰东印度公司的仓库、车间和商店工作,以及在医院、行政部门、农场工作或在私人住宅中当佣人。一些奴隶是工匠,将技能从祖国带到了开普敦,而另一些奴隶则是渔民、小贩甚至辅警。开普敦的经济严重依赖奴隶劳动。
奴隶的生活很艰苦,因为他们在恶劣的条件下工作时间很长。他们经常得不到足够的健康食物,生活在拥挤肮脏的环境中。奴隶根本没有自由——他们晚上被锁起来,必须有通行证才能离开工作地点。由于他们被视为财产,他们不能结婚,如果他们有孩子,孩子属于奴隶的主人,也是奴隶。他们也几乎没有受教育的机会。女奴隶面临被主人和其他奴隶强奸的风险。
旅行家奥托·门泽尔 (Otto Mentzel) 观察到:
“让奴隶们保持适当的秩序和控制并非易事。奴隶制的条件使他们脾气暴躁。大多数奴隶都是一群脾气暴躁、野蛮和令人讨厌的人……给他们一点点自由都是危险的;必须始终紧紧抓住缰绳;工头的鞭子是让他们干活的主要刺激。” - 来源:门泽尔,《好望角地理和地形描述》,开普敦,1921 年
虽然有许多法律限制奴隶的生活和行动,但也有规则保护他们,例如,不能殴打女奴隶。理论上,奴隶主虐待奴隶会受到惩罚——例如,如果他们把奴隶打死——但法律经常被忽视。
1829 年,非洲的奴隶“销售”与大米、书籍、平纹细布等的销售在同一张海报上做广告。来源:www.chrislayson.com
南非废除奴隶制
1834 年,《废除奴隶制法案》正式结束了开普敦的奴隶制。从印度、锡兰、马来西亚和其他地方进口到南非的 35,000 多名奴隶被正式释放,尽管他们仍然通过封建的“学徒制”制度与旧主人结下四年的契约。多年来,工资仅略高于以前奴隶生活成本。
废除奴隶制和解放奴隶引起了开普殖民者对反奴隶制游说团体的强烈不满和反对,伦敦传教士协会就是其中的代表,该协会曾向英国政府施加压力,迫使英国政府做出这一决定。甚至在解放奴隶制之前,传教士为农场上受虐待的黑人工人进行干预的案例就已广为人知,有时甚至能赢得对农民的定罪,这使他们成为开普敦大部分阿非利卡人农业社区的敌人。约翰·菲利普、约翰内斯·范德肯普和约翰·里德牧师是最受憎恨的传教士,因为他们为受压迫的开普敦黑人居民的权利而战。事实上,大迁徙的原因之一是英国政府废除了奴隶制,这导致许多白人、讲荷兰语的农民在 1833 年后离开开普敦。农民们抱怨说,他们无法在不损失大量金钱的情况下取代奴隶的劳动。重要的是,废除奴隶制并没有改变黑人和白人之间殖民封建的“奴隶主”关系。相反,这些奴隶主关系在之后的几年中印刻在了南非的政治、社会和经济结构中。黑人被压迫性的工业化法律、通行证法规和劳动法令(如 1841 年的《主人与仆人法》)“奴役”,该法规定工人违反劳动合同属于刑事犯罪。直到 1994 年南非民主化开始后,所有南非人才真正摆脱了奴隶制。
“废除奴隶制”后奴隶主关系继续存在的例子:契约劳工。
1855 年,纳塔尔成功引进甘蔗种植后,农民要求政府引进契约印度劳工在种植园工作。印度人被认定为适合这项工作,因为英国人和法国人成功地将他们用在了毛里求斯和马达加斯加的甘蔗种植园中。纳塔尔当时仍是英国殖民地,设立了一个名为移民保护者的办公室,这是开普敦奴隶制时期奴隶保护者办公室的变种。奴隶保护者的职能与为保护契约劳工而设立的办公室类似。这份合同的签订对象是来自印度的人,但保护者没有征求他们的意见,也没有规定确保他们充分了解法律和就业条件。相反,他们被要求向未知的未来雇主宣誓效忠。一旦到了纳塔尔,他们就会像拍卖中的奴隶一样被甘蔗种植园主瓜分。著名的印度学者 E S Reddy 将契约劳工与奴隶制进行了比较。
对世界的影响
欧洲贸易的扩张导致了五大洲在五个世纪的殖民化。欧洲殖民大国在不同时期都曾利用军事力量主宰世界贸易。当一个殖民大国衰落时,另一个殖民大国就会发起挑战,取而代之成为主导大国。
殖民主义对世界的影响是什么
殖民帝国随着其规模的扩大而变得富有和强大。然而,殖民地的经营成本很高,尤其是如果涉及战争的话。战争发生在敌对帝国之间,他们想要同一片土地或打败叛乱的土著居民。
欧洲,特别是英国,能够实现工业化,是因为从殖民地获得了原材料,也因为殖民地为制成品提供了市场。奴隶制不是因为殖民主义而开始的;奴隶制一直存在。然而,欧洲列强能够利用他们的殖民地,通过使用奴隶劳动或非常廉价的土著劳动力来增加财富。
殖民主义并没有导致种族主义,但它有助于强化这样一种信念:欧洲人是占主导地位的种族,因此是优越的,而其他种族是从属的,因此是低劣的。
另一方面,殖民主义为不同种族、宗教和文化的人提供了相遇、生活和工作的机会。其结果是思想、技术和传统的交流。
基督教在世界各地的传播得益于传教活动。欧洲殖民帝国的扩张也助长了这一趋势。
教会和国家共同努力,改变他们统治的人民的本土信仰体系。殖民扩张也使基督教与伊斯兰教发生冲突,因为欧洲列强挑战了穆斯林统治者和商人。