十九世纪以来,远洋轮船的开行促进了大洲之间的交流,使得世界变得越来越联结。与此同时,日本出现了大量岛民远渡重洋前往巴西等南美国家和美国的现象。然而,巴西并不是一个理想的去处,巴西与日本相隔1.7万公里,从任何角度来看都不具备优越条件。
实际上,巴西对日本人有更大的需求,特别是劳动力方面。在十五世纪的大航海时代中,葡萄牙王国进行了探险,开拓了海外殖民地。1500年,航海家卡布拉尔登陆巴西,开始了为期三百年的殖民时代。
巴西的气候温和,雨量充足,光照充足,土地肥沃,成为稀缺的制糖宝地。葡萄牙殖民者立即发现了这一特点,在巴西建造甘蔗园,兴起了制糖业。至今,巴西仍然是全球最大的糖出口国。然而,巴西的种植园规模扩大过快,忽视了劳动力稀缺的问题。为了补充劳动力,巴西购买了超过四百万黑奴。这些黑奴使得巴西的甘蔗制糖业在十六至十七世纪快速发展。
然而,随后巴西进入了政治动荡时期。1822年,巴西独立,巴西帝国建立。1888年,巴西废除了奴隶制度。面对国内劳动力的问题,巴西政府实施了吸引移民的政策。第二代劳动者是意大利人,他们被承诺丰厚的工资和报销旅费。然而,意大利人很快发现巴西的环境贫瘠,工资微薄,许多人选择回到家乡。1902年,意大利禁止公民移民巴西,以保护自己的国民和防止劳动力外流。
第三代劳动者是中国人,但由于巴西对黄种人有偏见,双方停止了合作。最终,巴西把目光投向了日本。当时,日本刚刚结束明治维新,农业遭受打击,劳动力剩余。巴西和日本的国情正好互补,于是展开了移民合作。日本为了发展工业,出台了土地买卖政策,大量土地从农民手中转移到资本家手里。农民失去了生存的资本,纷纷涌入城市谋生。巴西看中了这些劳动力,而日本则向往西方的现代化科技。于是,日本人移民巴西,从1906年到1993年,共有24万人前往巴西。
这些日本移民在巴西继续从事种植园工作,得到了巴西人的欢迎。然而,他们发现巴西政策允许土地买卖后,利用积攒的积蓄购买土地开设种植园。随着时间的推移,他们成功地成为了土地的老板。当他们需要雇佣劳动力时,他们更倾向于选择日裔劳工。与此同时,日本内务省还拨款在移民聚集区建造学校,使得第一代日本移民形成了自己的社群。他们与巴西人不交流,也不学习葡萄牙语,保持着原有的宗教信仰和生活习惯,过着自给自足的生活。
然而,二战爆发后,日本的武力扩张引起了巴西人的疑虑。巴西人开始怀疑日裔是法西斯主义者的先锋军。最终,巴西政府没收了日裔的财产,并与日本断交。日裔们的回国梦破灭了,为了在巴西谋生,他们开始自愿同化,学习葡萄牙语,改变宗教信仰和生活习惯,并与巴西人通婚。根据巴西的出生国籍制度,他们出生在巴西就被认为是巴西人。第二代日裔接受了巴西教育,与巴西人生活无异,成为了真正的巴西人。
随着几代人的发展,巴西日裔后代的数量超过了140万人,其中28%为混血。第三代日裔中,混血的比例达到了42%,而第四代已经达到了61%。宗教信仰方面,近六成的日裔信仰天主教,只有两成左右仍信仰日本本土的神道教和佛教。这表明巴西日裔与日本人之间存在着明显的差异。
80年代,日本经济腾飞,高科技和工业领域得到快速发展。与此同时,日本面临着老龄化的问题,年轻人不愿意从事工作。为了缓解这种情况,日本政府开始邀请巴西日裔回国工作。1990年,日本出台政策,允许三代内的巴西日裔不受时间限制地回国工作。随着大量巴西日裔选择回国,八年间累计有22万人回到日本建设。然而,由于语言不流利,他们大多只能从事低端制造业的工作。
目前,日本大约有30万巴西日裔,他们使用葡萄牙语作为主要语言,因此葡萄牙语也成为了日本第三大外语。巴西日裔在日本形成了独特的社区,拥有葡萄牙语学校和巴西餐厅等设施。对于巴西日裔来说,祖国的一切都显得陌生而遥远,而他们在巴西可以享受到更加亲切和谐的人文环境,过上更加自在的生活。
在巴西,巴西日裔已经形成了自己的社区,并且开始与巴西人融合。然而,与日本人相比,他们的文化习惯和宗教信仰发生了较大的变化。在巴西的巴西日裔社区中,很少有人仍然信仰日本的神道教和佛教,而更多人转向了天主教。这进一步说明了巴西日裔与日本人之间的差异。
总的来说,尽管巴西日裔与日本人有着共同的历史背景,但由于不同的环境和历史经验,使得他们变得截然不同。巴西日裔在巴西寻求生活的机会,而日本对他们的态度则让他们感到陌生和不满。因此,大多数巴西日裔选择留在巴西,并努力融入巴西社会,过上幸福美满的生活。
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